2016年1月5日 星期二

電子碩二 10376036 江宇中 " 服務學習 " 心得分享


" 服務學習 " 心得分享:

一、前言:


        身為研究人員的我們有時會忽略使用者的感受,以至於在研發上產生一些尷尬的狀況。以研製駕駛安全酒精檢測系統為例 [1]。如圖一所示,一開始用呼氣式酒精感測來測定駕駛是否酒精超標。當開始駕車前,駕駛必須通過酒精濃度測定,當酒精濃度過高的時候則無法發動車子。
圖一、呼氣式駕駛安全酒精檢測系統
        但這幾個問題,一是駕駛人不會裝設一個懷疑自己的系統,二是這樣的設計一點都不高檔優雅。試著想像駕駛的心情會發現真的沒有人會想要花錢裝設。

二、發想與省思:

        在求學、養成專業能力的過程當中,我們越來越懂得儀器的習性,越來越懂得跟電腦溝通,而漸漸的忘記怎麼跟人溝通,也無法深入瞭解人真正的需求。因此在學習專業的同時,我們同時要學會貼近人。以穿戴式裝置為例,比起精準的數值、便利的功能使用者更關心穿戴式本身的造型,造型越好越受使用這青睞。
圖二、穿戴式裝置[2]

三、想法的延伸與擴張:

        在修這堂課的過程當中,我們不只瞭解到人,同時我們也接觸到道德、價值觀、社會議題、動物議題。雖然對於我們的專業沒直接的關係,但也因為聆聽了講員的分享,擴張了我們的思想視野。讓我們瞭解、關心人們的需要什麼而提供服務。如同在發展穿戴式裝置Google glass的時候,開發團隊除了給予正常人使用以外,還開發出可以藉由Google glass訓練自閉症兒童判斷他人的情緒,以協助自閉症兒童可以融入正常人的生活。[3]
圖三、識別情緒系統

四、服務實習:

        雖然我們不像張老師那樣積極的參與服務活動,但透過維修電腦的服務我也有些心得。在維修的過程中我總是懷疑這樣被淘汰的二手筆記型電腦能發揮多少功效,即便是我們維修後還是無法跟當初的效能比較,如此真的可以幫助那些接手這電腦的人嗎? 而助教跟我們說明使用者使用的狀況[4],我感受到衝擊與羞愧。我一直自以為是的以為透過我們的維修,可以讓電腦活過來,但真正賦予其生命的並不是像我這種覺得沒什麼的維修人員,而是那些站在前線與問題、需求接觸的人才能賦予其第二次的生命。因此經過這次的服務活動,我自己也調整自己對事情的想法。


參考資料:

[1] 美國推汽車防酒駕系統 超標就熄火
       http://www.chinatimes.com/realtimenews/20150610002835-260408
[2] 穿戴式裝置是智慧手機的延伸?Google 不同意,將推出穿戴式 Andr​​oid SDK 開發者工具
       http://www.techbang.com/posts/17249-extension-of-the-wearable-device-is-a-smartphone-
       google-disagrees-will-launch-a-wearable-andr-oid-sdk-developer-tools
[3] 人臉辨識軟體結合 Google glass,幫助自閉症童社交
       http://technews.tw/2015/12/23/will-google-glass-create-digital-doctors/
[4] 中原與微軟聯手做公益 翻新電腦再利用
       http://enews.cycu.edu.tw/Paper2/Paper.srv?cmd=detailPaper&sn=5468

電子碩二 10376036 江宇中 "「城市發展下的動物處境」:連流浪也不允許的極度邊緣" 心得分享

        在城市發展的過程中,許多不好的東西都需要給予管制。垃圾相關問題、遊民問題、流浪動物的問題。其中遊民問題、流浪動物問題相當重要,因為這兩種問題都與生命相關。遊民問題因為面對的對象是人,所以可以以同理心、人道的立場來思考。但是流浪動物的問題,面對的是動物,人道做法如何套用在動物身上,就開始有了異議。人道適用於人,至於動物有動物道嗎?適用於動物的思考方式,其實這因人而異。
        目前對流浪動物的處理方式是安樂死,因為這是站在社會資源成本、疾病安全的考量下,一個無可奈何的決定。不安樂死,沒人提供經費飼養。由政府出支又會衍生出稅務使用和理性的問題。因此才會說是個無可奈何的決定。所以如果要解決流浪動物所帶來的問題得先從根本流浪動物的來源解決,意及對棄養動物、流浪動物在外繁殖做控制。而在這之中有件更重要的事是希望能讓大家認知道對動物負責是每個人的責任。這跟是否愛護動物無關,舉凡生活在這環境當中就得關心在這環境當中所存在的動物,以及其存去狀態,如此才能有效的解決問題。

2015年12月26日 星期六

電子碩二 10376036 江宇中 "「公民不服從」之演講" 心得分享

在這演講中 ,我重新地去思考太陽花學運這件事。其實看到這樣的學運事件,雖然在這樣的過程中出現了破壞、暴力事件,但無可否認的是現在的青年對政治開始關心,不再姑息漠視。對於我而言是件衝擊的事。包括我在內不少年輕人因為政治複雜、亂象,因此對政治冷感,甚至該選舉投票、該使用公民權的時候我自己也不會參予。但自從學運過後,潛藏在年輕人心中對政治的想法慢慢地被激發,且透過行為表現出來。相信在之後會因為年輕人對政治的崛起使得台灣的政治往更好的地方發展。

電子碩二 10376036 江宇中 "議題思考與討論 (二) 如何看待「人」是合於道德的?" 心得分享

這堂課中,講師先透過了康德的道德論點開始思考。了解了康德的論點後我自己相當贊同,人應該追求自由,但並非低等動物本能的自由,而是在這之上身為人獨有的自由。

在過去,自由是人所追求的,因為在那樣不平地的環境、君王社會、種族分化的社會底下,自由、平等是相當可貴的。而到了現在人依然追求自由,但卻開始不合乎康德所提出來人必須有的條件,因此所追求的自由開始動搖了社會開有的秩序。這樣就到了另一個討論範疇,是人類族群社會重要還是個人的自由重要。

在回來看這個議題,人是合於道德的嗎?在探討的過程中,我自己覺得人一定合乎道德,更精確地來說,是道德隨著人的行為變動的。道德是按照人的行為來定義的,所以如何探討人合乎道德。道德並非絕對不變的尺,只能測量"各人"的行為,無法用以測量"人"這一族群的行為。

2015年12月24日 星期四

電子碩二 10376036 江宇中 " 議題思考與討論 (一) 安樂死 " 心得分享

安樂死
對於死亡,大部分的人都是反面的態度。的確的,畢竟死亡總是令人恐懼,那是對於寶貴生命的終結。因此,連我個人而言都對安樂死抱持著反對的態度。但是,仔細來思考安樂死是對於對生重病的人、人生無法再有任何發展的人實施的,我們怎麼能以正常人的感受來決定安樂死好或不好。因此在思索這樣的議題的時候,我們將自己的腳色化身成為當事人。倘若我們自己在那樣生命毫無希望的狀況底下,我們自己會怎麼希望。倘若在那樣的當下,自己當然會希望脫離沒希望的環境,而選擇終止生命。但那樣是消極的作為,其實最根本的期望是有他人能夠給予人生的希望。因此,對於這樣的人自己只會陷入在自己的絕望與消極,無法積極,更不會有任何正面的想法。因此對於給予消極的安樂死選擇,對於這樣的處境的人更應該給予其他的選擇,使其避免陷入絕望中。因此,在我的想法中會選擇支持安樂死,與其說是選擇安樂死,更應該是說沒有其他的選擇所以被迫接受安樂死。如果狀況允許,我仍認為比起安樂死,我們更應作為協助者給予正向的、積極的幫助。

電子碩二 10376036 江宇中 "「生命倫理學」(二)" 心得分享

今天李老師接續上週墮胎的討論,探討到生命與道德。在某些無法比避免的狀況之下我們必須面臨生命與道德的取捨,顧全生命或是守住道德。對於我的價值觀來說,生命的價值是絕對的,但相對來說道德就相當浮動。生命具有獨特性,不可被剝奪也不可被限制,就因為這樣的特性,人類的生命才相當寶貴、才不同於其他物種。但是反觀道德來說,道德會隨著文化、地區、時代而有所不同。舉例來說,在一二十年前女子若是在外露出事業線、大腿之類女性特徵的肢體就容易被指責為不道德、傷風敗俗。但過一二十年的現在反而會被稱讚,甚至被用以作為稱讚的部分。又因為道德並非單一個體意識而是族群意識,不是一個人的價值觀可以決定,而是一個族群的共識,因此更難有絕對的定位是個相當浮動的存在。就因為道德具有這樣的特色,所以更難與有絕對價值的生命來比較。若是要衡量也只能取其平衡,且這樣的平衡也只在這文化下、這地區、這時代當中,若是換個條件下探討又得重新評估。生命與道德就是如此曖昧的存在。

2015年10月27日 星期二

電子碩二 10376036 江宇中 "「生命倫理學」(一)" 心得分享

生命倫理學(一)

在這堂課當中講師帶我們探討了許多不同哲學家的論點,有些以實際利益為出發點,有些以符合人道思想為出發點,有些以這麼做人會比較開心為出發點,並且我們自己也想著那個學者的論點比較好。但會發現各個案例有各個案例的狀況,我們無法有個統一的準則來判對錯。各方這哲學家的論點都有可以通行的常例,也有無法通行的特例。

在課程的最後講師提及了一個墮胎的實例讓我們探討道德議題,贊成墮胎的議方認為,除了女性有身體自由權以外,一個不被期待的小孩出生之後,因為父母本身並不喜歡小孩子的關係,所以在養育小孩上會無法給予健全的照顧,因此在小孩成長的過程或成長之後容易造成社會問題。而在反對墮胎的一方認為胎兒的生存權大於女性的身體自由權,而且生命是無法被限縮的,生命不會因為被限制就無法發展,所以即便胎兒本身的出生會處於劣勢,但是也無法限制其成長。